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      λʱһճʱĿһֱ߽Ϊעķ棬缱Ѹټʱ̵ȶ̼ҵ㡣˻ӻỰǽ˹ܷdzҪķ2018日上午,以“不忘初心,砥砺前行”为主题的广州市佛教协会成立60周年纪念活动开幕式在广州市海幢寺隆重举行/div>禅风网讯2018日,广州市佛教协会成0周年庆典活动在岭南千年古刹海幢寺盛大启幕。本次殊胜的庆典活动以“不忘初心,砥砺前行”为主题,以彰显广州佛教的现代风范,进一步提升广州佛教的影响力/p>60年前的今天,在党和政府的领导和关怀下,广州市佛教代表大会在六榕寺成功召开,宣告广州市佛教协会正式成立。这一具有历史底蕴的机构充分发挥着桥梁纽带作用,不断推动广州佛教健康蓬勃发展/p>今天上午,为了更好地铭记历史、感恩现在、展望未来,庆典活动首先举行祈福法会,祈祷国泰民安。祈福法会由中国佛教协会咨议委员会副主席、广州市佛教协会咨议委员会主席、百岁高僧新成长老和广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长耀智法师带领佛协全体领导和各寺庙住持共同主法?/p>随后,庆典开幕式正式开始,?strong>广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会常务副会长法量法/strong>主持。出席本次开幕式的有广东省、市领导嘉宾,广州各大寺院大德法师,中国佛教协会、国内友好城市佛教协会代表,国内高校、研究机构的专家学者,以及众多护法善信00人?/p>现场领导嘉宾和观众首先观看了广州市佛教协0年历史的纪录/strong>。这部纪录片以历史脉络为主线,充分反映了姚雨平会长、觉澄长老、云峰长老、新成长老、定然长老、广明长老、本智长老、宽敬老法师、宏愿老法师等广州佛教界前辈为广州佛教恢复发展作出的突出贡献?/p>同时,纪录片中还展示了广州佛教现代发展的新风貌,通过新旧对比反映广州佛教在寺庙规划建设、弘法利生、对外交流、文化建设、公益慈善等方面的重要成绩,以此继往开来,承前启后,推动新时代广州佛教各项工作走在全国前列?/p>接下来,广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长耀智法?/strong>上台致辞,他介绍了广州市佛教协会成立60年来在各方面的重要成绩。耀智法师表示,广州市佛教协会成立以来,在团结佛教界四众弟子、加强爱国爱教意识、弘扬中国佛教优秀文化、净化社会人心、对外交流与公益慈善等各方面都取得了丰硕的成果?/p>广东省佛教协会常务副会长宏满法师代表广东省佛教协会,对广州佛0年持续发展的历史和成果表示祝贺?/p>中国佛教协会教务部主任长顺法/strong>上台宣读中国佛教协会贺电,贺电中对广州市佛教协会成立60周年庆典表示祝贺,并充分肯定了其在加强佛教自身建设、督导寺院自我管理、兴办佛教文化、开展社会公益慈善事业、促进对外佛教文化交流等方面做的大量工作/p>广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会名誉会长光明法师宣读兄弟省市佛教协会贺电/p>广州市民族宗教事务局汪茂铸局/strong>作讲话,对市佛协的工作给以肯定,并寄以厚望?/p>最后,耀智会长和现场的主要领导、长老、护法居士一起为活动揭幕,展示见证了广州佛教协会成立60年历程的新成长老亲笔题写的庆典主题“不忘初心、砥砺前行”墨宝/p>与此同时,广州市佛教协会成立60周年历史图片展也在海幢寺展出。在庆典开幕式圆满结束后,领导嘉宾及信众共同参观图片展,通过丰富多彩的历史记录和影像资料了解广州市佛教协会的发展历程/p>广州市佛教协会自1958日正式成立以来,一直举扬人间佛教精神,以“弘法利生,普世济他”为己任,组织带领辖区内各大寺庵与信教群众克服艰辛,精心办道,弘扬中国优秀佛教文化,并积极投入社会慈善事业和对外文化交流中,使更多人能正确认识佛法,为佛教事业的发展做出了积极贡献?/p>据悉,为了让广州佛教的历史底蕴和新活力得到充分彰显,此次广州市佛教协会成0周年庆典活动,将在大佛寺、六榕寺、海幢寺三座千年古刹举行。(禅风网记者:汤谷、万象现场报道)

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      Ŀǰձ۵32/64/128/256GB汾ۼ۷ֱ5970/8470/15270/29700ԪԼ360/510/918/1786Ԫ֮ǰhttp:///һ֣ûһֻ  为了进一步提高学法普法的针对性、有效性、持续性,杭州中天竺法净禅寺精心组织学习《中华人民共和国宪法》,开展普法教育工作…/div>  宪法集中体现了党和人民的统一意志和共同愿望,是国家意志的最高表现形式。强调宪法是国家根本法,是治国安邦的总章程,具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。强调依法治国,首先是依宪治国;依法执政,关键是依宪执政。强调维护宪法权威,就是维护党和人民共同意志的权威;捍卫宪法尊严,就是捍卫党和人民共同意志的尊严;保证宪法实施,就是保证人民根本利益的实现nbsp;——习近平主席有关《宪法》的论述  为了进一步提高学法普法的针对性、有效性、持续性,使四众弟子进一步树立国家意识、宪法意识、法律意识以及国法大于教规的意识,继承发扬佛教爱国爱教传统,推动普法工作的有序开展,根据市民宗局《关于在全市宗教领域开展以宪法为主题的省级普法示范点和基地争创活动》文件精神和相关部署,杭州中天竺法净禅寺精心组织学习《中华人民共和国宪法》,开展普法教育工作/p>  20186日,杭州中天竺法净禅寺组织全体僧众、职工和护法居士,学习《中华人民共和国宪法》。法净禅寺乘达法师分享学习体会/p>!--UYBEGIN-->

      长按识别图中二维码观看直和高僧大德一起为广州佛教祈福↓↓↓↓1958日,在佛教文化源远流/p>素有“海滨法窟”之称的广州?/p>60年过去了/p>广州佛教界始/p>不忘初心,砥砺前行,为实践“庄严国土,利乐有情?/p>而不懈努力?/p>  六十年风雨兼程,一甲子春华秋实?/p>  为了更好地带大家领略广州佛教走过的岁月,共同展望美好未来spanstyle="color:rgb(79,129,189);">禅风网作为本次活动的官方网络媒体,将全程参与现场报道,并带来丰富多样的精彩内容?/span>  花城广州地处岭南,是佛教沿海上丝绸之路传入中国的首站。众所周知的禅宗初祖菩提达摩,东渡中国的第一块土地就是广州。可以说,这个城市有着灿烂丰富的佛教文化底蕴?/p>  在中国佛教协会的推动下,1958日至3日,广州市佛教界代表大会在六榕寺举行,正式成立广州市佛教协会/p>  如今,广州市内有35所佛教寺庵,其中还有不少千年古刹。广州市佛教协会在其中充分发挥着桥梁和纽带作用?/p>  为了纪念广州市佛教协会成0周年这个殊胜的日子,海幢/strong>  海幢寺始建于南汉时期,迄今有1000多年历史,是广州市重点文物保护的寺院/p>  这里不仅是近代中国第一所对外国人开放的佛门寺院,还被誉为广州市“五大丛林”之一?/p>  9日上午,广州市佛教协会成0周年庆典祈福法会和开幕式将在海幢寺举行?/p>  届时,不仅有广州各大寺院的大德法师、领导嘉宾,还有来自中国佛教协会和其他省市佛教协会的代表共襄盛举?/p>  活动现场,大家还可观赏到专题拍摄的历史纪录片0年来,广州市35所寺院发展变化的影像将一一呈现在大众面前/p>大佛/strong>六榕/strong>9日(周六/p>8:45-10:30广州市佛教协会成0周年庆典开幕式观看方式长按识别下方二维?/p>即可进入庆典开幕式直播?/p>欢迎大家收藏分享哦~  在开幕式现场直播之后,禅风君还将为大家带来本次活动全程现场报道、视频专访、综合专题、H5专刊等精彩作品,敬请期待/p>ʾ18ƷУ4ƷڲԹͿ¶  2018499日,中国莆田南少林寺方丈空性大和尚接受新加坡少林国术总会会长张国生先生的特别邀请,携南少林寺武僧团首临狮城参加新加坡少林国术总会创会六十周年庆系列活动!  2018499日,中国莆田南少林寺方丈空性大和尚接受新加坡少林国术总会会长张国生先生的特别邀请,携南少林寺武僧团首临狮城参加新加坡少林国术总会创会六十周年庆系列活动!  庆典期间,在新加坡少林国术总会的精心安排下,莆田南少林寺武僧团将分别在新加坡双林寺、碧山广场及福州会馆举行的三场大型“”少林武术之夜“”做精彩的武术表演,与来自海外各国的少林弟子同台贺此盛事,共同弘扬少林精神,推广中华文化?/p>  20186日晚20:00,新加坡双林寺“圆满堂”,“少林禅武之夜”首场表演座无虚席,新加坡前高级政务部长庄日昆先生、新加坡双林寺住持惟俨法师、新加坡广化寺住持学航法师、中国莆田南少林寺方丈空性法师、新加坡公民咨询委员会副主席张自章、新加坡少林国术总会会长张国生、新加坡少林国术总会永久会务顾问洪鼎良出席禅武之夜,并现场观看武术表演?/p>  整场表演在中国莆田南少林寺的集体旗节目中精彩亮相,南少林寺的集体旗开场就赢得热烈的掌声,三段表演贯穿始终,掌声雷动!  观众都仰着头、高举手机拍照录像,或惊呼或鼓掌,为武僧团精彩的表演频频喝彩!现场诸多摄影师的快门更是咔咔作响,都想抓住每个震撼人心的瞬间!

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        20181日下午,中国人民大学哲学院张文良教授应七塔禅寺栖心图书馆之邀,在报恩大讲堂为寺院常住、栖心图书馆读者及甬城佛学爱好者作了题为《日本佛教史上的僧兵》的讲座…?/div>  20181日下午,中国人民大学哲学院张文良教授应七塔禅寺栖心图书馆之邀,在报恩大讲堂为寺院常住、栖心图书馆读者及甬城佛学爱好者作了题为《日本佛教史上的僧兵》的讲座。讲座由住持可祥法师主持,宁波大学人文传媒学院张凯老师作感言总结/p>  “逆行沙门三尺剑,不看禅籍读兵书”,张文良教授引用一休宗纯《狂云集》中的诗句进行开题。“僧侣读兵书”是日本佛教史上的特殊现象,此“兵书”为平安时代?94192)的《斗战经》,主张正功法,以“力”和“势”取胜,反对兵不厌诈。随后,张教授为我们展示了僧兵的形象并分析了僧兵的起源,主要有三点原因:  第一,律令制的崩溃。良民和贱民的身份制度、中央集权官僚制国家机构和土地国家所有制的逐渐瓦解是僧兵兴起的历史背景。第二,寺院土地和人口的扩张。圣武天皇、光明皇后时代,在全国建立“国分寺”和“国分尼寺”给予封户、水田。第三,政权和神权之间的张力?52年发生两大贵族之间的尊佛排佛事件,贵族苏俄氏主张崇扬佛法,但由于天灾致死者甚众,贵族物部氏乘机挑动天皇灭佛?18年,元正天皇制定“养老律令”,神祗官的品级高于管理政务的太政官?/p>  张教授认为,佛陀和经典所具的神秘力量镇护国家和护持天皇玉体是日本佛教有别与中国佛教的特点。另外,本地垂迹(日本土著神灵为佛的化身教化众生)和怨灵信仰在贵族中的流行使僧兵地位上升构成了日本早期佛教的特征/p>  接着,张教授讲解了从天台宗分裂的山门派、寺门派的僧兵围绕设独立大乘戒坛展开的长期冲突。年轻僧人只要受大乘菩萨戒就可以成为合格僧人,所以在何地设立大乘戒坛成了两大派系夺取受戒资格的争论,以致双发僧兵不惜捣毁对方戒坛,烧毁寺院建筑,冲突长达280年。张教授指出,冲突长期持续的主要原因是贵族和天皇将两派都看作是护国寺院,难以解决这一宗派内部的难题/p>  此外,张教授列举了东大寺与兴福寺武斗事件南都(兴福寺)与北岭(延历寺)之争、多峰寺之争、清水寺之争,这些纷争因派系、利益纠葛而引起,天皇也奈何不了,直到织田信长和丰臣秀吉武士集团的崛起,僧兵才退出历史舞台/p>  在对僧兵的评价中,张教授认为/p>  历来的研究大多对僧兵持否定立场,从政治立场看,僧兵完全站在一宗一派立场,利用宗教特权,无视公共规则。在武士集团统一全国的进程中,僧兵站在武士对立面,阻挠统一进程,而结束武装割据局面、实现统一应该说是符合历史潮流之举,僧兵则是逆历史潮流而动?/p>  从佛教立场看,僧兵所参与的是寺院之间内部纷争,这种以武力解决宗派内部之争的做法,显然不符合佛教的戒律,而且造成的后果也极为严重,由于深度参与现实政治斗争,最后招致灭亡的命运/p>  但近年来,日本学术界重新反思了历史上僧兵存在的合理性,尤其在日本文学作品中,僧兵被描述为抗争贵族、保护平民,抵抗海盗、保家卫国的形象,代表了社会弱势群体的愿望和诉求。另外,日本学术界注意到,僧兵内部组织严密,重大决策往往需要民主决议,反映出一定的民主性和进步性/p>  在提问环节中,张教授解答了听众提出的“日本僧兵对历史的贡献”“日本僧兵与中国少林寺武僧的区别处”“日本僧兵是否有真正的信仰”三个疑问/p>  最后,宁波大学人文传媒学院张凯老师作讲座感言:我在人大读书期间承蒙文良老师的指导和关心,同时也感谢老师今天下午带来的这场精彩讲座。老师在日本留学和工作,长期走访日本各地的寺院,对日本当代佛教的现状有切身的调查,对日本佛教和东亚佛教有艰深的研究和多年的学术积累。在下午的讲座中,老师系统地讲述了僧兵的起源、发展、纷争、消亡和对僧兵的历史评价,僧兵问题不仅是研究日本佛教史绕不开的话题,同时其涉及的内容如政教关系、武士崛起、政治制度、思想文化、民俗信仰等方面也与日本史密不可分。从一个僧兵问题的切入点延伸出一段丰富的历史现象,使我们受益匪浅/p>  讲座临近尾声,日本历史上的僧兵问题以如今更新的眼光看,对其评价莫衷一是,给听众留下历史的思考/p>Ů˵԰ּƻΪȫ200нĸ׺ӣΪдۡ服用具等,买下一所鱼池充作放生池,但杯水车薪,终究不能长远解决问题?/p>当时台州府临海县内史名叫计诩,他敬奉佛教,听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》,智者大师在讲经的时侯,更是广为开示杀生的过患,以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时,羊公贺等人听后,深感惭愧,联合全境渔人们,改恶从善,好生去杀,不再设立“梁、簄”捕鱼,主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘,全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此,始丰溪上渔簄消失,成为法池,鸢飞鱼跃,其乐无穷?/p>在正式改放生池的时候,智顗禅师特意选了个日子,依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒,说大法以结法缘”的救生方式,他泛舟海上,先是为海中生灵讲《流水长者子品》,授三皈依,后又洒放粳粮,为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万,当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德,纷纷跟随禅师学习佛法,改行做了其他行业。这一次的放生,应该说是中国有史以来最早的大规模放生/p>放生之事,在《智者大师别传》中还记载了一条感应之事,说:请智者讲经的临海县内史计诩后来任满回到京城,因事被牵连,下狱坐牢。行刑的前一天,计诩在牢中想起智者,虔诚的祈祷大师相救。当天晚上,计诩梦见数不清的群鱼,环绕身旁,向他吐泡沫。隔日清晨,皇帝特別下了一道诏书,赦免了计诩的罪。而那天正午,天空中出现黄色、紫色、红色、白色的瑞云,凝聚于虚空中,渐渐漂移,最后笼罩整个寺院的上空,同时一群群的黄雀飞来寺院,在屋檐下、树枝上、叽叽喳喳地,直到半日后才离去。智者大师见这个情景,对他的弟子们说:这是鱼儿化生鸟雀,来寺院传信报恩呢!天台放生池设立,他派弟子慧拔将这事报告了陈国皇帝,陈宣帝听后,下令从椒江口始,直溯灵江、澄江上游,整个椒江水域都作为施生池,说“严禁采捕,永为放生之池。”,这道敕文由国子监祭酒徐孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池,就这样诞生了?/p>放生的行为,从智者那时候开始,渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐代,继承放生池的理念,开始出现“凿制放生池”的雏型,也就是由最初将把某一江河或其中一段水系当作固定的放生池,而逐渐更多地转变为在寺院内或是附近凿建一放生池,以此用来满足信众的放生需求?/p>天台宗的后人,一贯继承智者的慈悲护生思想,有慈云遵式大师在宋天禧三年020),奏请以杭州西湖为放生池,自制“放生慈济法门”;又在每年的四月八日佛诞日举行放生会,为天子祝圣。另外,天圣三年025),又有四明知礼大师奏请永久成立南湖放生池及佛圣诞日放生会,并撰《放生文》以定其仪规。知礼与遵式师兄弟二人,在明州和杭州两相呼应。《佛祖统纪》中对此记载如下:“法师智环,学于法智,杨文公劝法智止其焚躯,作书与慈云,令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会,请枢密刘筠撰碑记述。师迭书催之,遂得成文。”又,刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记载:“每岁以佛生之旦,众大和会,浮泛彩鹢,演畅竺坟,寤流水之胜缘。识衔珠之善报,莫不竞持诡类,咸造碕浔,纵之于波,快哉共叹。……”经过两位大师的共同倡导,不仅放生会再次盛行,并且为此制定系统的放生仪规,至今还为佛弟们所沿用?/p>南宋以后,由于种种原因,江河放生池以及建筑放生池的风气渐渐衰落,元明(万历以前)时期已基本不见记载,直到明代云栖祩宏大力倡导放生,因“撷取江河”的放生形式普及性不强,从而选择重新复兴“凿制放生池”的模式,将南宋以后渐衰微的放生池重新振兴起来,并一直流传影响至今/p>

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        今天很多人的言行举止,让人没法理解。比如最近频发的高铁霸座事件,就再次刷新了国人的道德底线。我们的社会到底怎么了?又该如何对治呢?宗性法师告诉我们,我们正处在一个信仰失落的时代,因此,建立一个广义的信仰体系正迫在眉睫/div>  信仰失落的重要表现就是什么都不信的信仰,这是非常恐怖的。什么都不信,按照现行的唯物辩证法这还是信。现在这个社会这种思想很泛滥,什么都不信,什么都不怕,无知者无畏,所以什么伤天害理的事情他都可以肆无忌惮地干。今天很多人的言行举止,让你没法理解,你觉得他是人,人怎么可能干这种事情?他只是有人的皮,没有人的心,他才会干出那些不可理喻的事情来!追根到底你要问他为什么,那是因为他的心里头没有一个让他能够依靠的东西。所以从这个意义上来讲,信仰是你心灵停靠的港湾,是你人生的指南针?/p>  我之所以一直呼吁建立广义的信仰体系,就是因为觉得人不能什么都不信!你看今天这么多人不信因果,不信轮回,什么都不信。而这会带来什么样的后果呢?就是今朝有酒今朝醉,明朝无酒白开水,他就这样破罐子破摔。什么都不信的人要么容易自暴自弃,要么就是妄自尊大,老子天下第一。这种事情泛滥了,连小孩子都学会了,在学校称黑老大,在学校里头组织帮派团伙,而这种情况在过去根本不会存在。过去学校教育我们怎么样跟邻里相处,如何跟老师相处,父母相处,与同学相处。过去讲手足之情,现在很难找到了。原因在哪里?小孩子一开始就没有真正的信念,所以聚众打群架。为什么呢?都是跟你们大人学的,都是跟着模仿的,大人没信念他就没信念。所以说家庭教育是第一教育,父母是第一老师?/p>  现在很多父母望子成龙,他们叫自己的孩子这也不能干那也不能干,可他会跟着你们父母学啊,当着你的面不敢,背着你就开始使劲干了。所以这些东西总的来说,还是缺乏正确的信仰。如果一个人什么都不信,那就可能会变得妄自尊大、为所欲为、肆无忌惮。这种趋势如果蔓延下去,将会是社会的悲剧/p>|/span>|/span>  今天很多人的言行举止,让人没法理解。比如最近频发的高铁霸座事件,就再次刷新了国人的道德底线。我们的社会到底怎么了?又该如何对治呢?宗性法师告诉我们,我们正处在一个信仰失落的时代,因此,建立一个广义的信仰体系正迫在眉睫/div>  信仰失落的重要表现就是什么都不信的信仰,这是非常恐怖的。什么都不信,按照现行的唯物辩证法这还是信。现在这个社会这种思想很泛滥,什么都不信,什么都不怕,无知者无畏,所以什么伤天害理的事情他都可以肆无忌惮地干。今天很多人的言行举止,让你没法理解,你觉得他是人,人怎么可能干这种事情?他只是有人的皮,没有人的心,他才会干出那些不可理喻的事情来!追根到底你要问他为什么,那是因为他的心里头没有一个让他能够依靠的东西。所以从这个意义上来讲,信仰是你心灵停靠的港湾,是你人生的指南针?/p>  我之所以一直呼吁建立广义的信仰体系,就是因为觉得人不能什么都不信!你看今天这么多人不信因果,不信轮回,什么都不信。而这会带来什么样的后果呢?就是今朝有酒今朝醉,明朝无酒白开水,他就这样破罐子破摔。什么都不信的人要么容易自暴自弃,要么就是妄自尊大,老子天下第一。这种事情泛滥了,连小孩子都学会了,在学校称黑老大,在学校里头组织帮派团伙,而这种情况在过去根本不会存在。过去学校教育我们怎么样跟邻里相处,如何跟老师相处,父母相处,与同学相处。过去讲手足之情,现在很难找到了。原因在哪里?小孩子一开始就没有真正的信念,所以聚众打群架。为什么呢?都是跟你们大人学的,都是跟着模仿的,大人没信念他就没信念。所以说家庭教育是第一教育,父母是第一老师?/p>  现在很多父母望子成龙,他们叫自己的孩子这也不能干那也不能干,可他会跟着你们父母学啊,当着你的面不敢,背着你就开始使劲干了。所以这些东西总的来说,还是缺乏正确的信仰。如果一个人什么都不信,那就可能会变得妄自尊大、为所欲为、肆无忌惮。这种趋势如果蔓延下去,将会是社会的悲剧/p>|/span>|/span>ˣ˵Ƥٵоص϶ΧŲƸ⣬Ҳһֱʷ뾭ѧоķ

      ζֻҪ㹻ʣŵϣһ˺֮IJ졣ִԱȺƿװλӪʡȫƶȽСʵȫӦԮԤ豸ҵԱ̵ִ֤豸ȫװüڼ顢װ¼дȡ中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池。说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山/div>中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池,既是夏日的一个避暑佳处,也为寺院增添一份临水之美,同时还是体现佛教的慈悲心,善信培养善根的佳所。因此,丛林寺院必备放生池,已经成为固有的传统模式之一?/p>说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山?/p>智者大师金陵弘法八年后,毅然辞去京城的一切荣誉,要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后,他发现当地的百姓除去一部分有土地的,大多数以捕渔为生。附近的水域,渔网相连有四百多里,江中还设下捕鱼的竹墙,以及溪里筑上捕鱼的孔堰,大大小小,不计其数。涨潮的时候,鱼虾之类海物便随潮进入海湾,退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱,因此,这种方法当地居民竞相为之。另外,有时候由于数量实在太多而来不及收拾,从而使周围臭气熏天,尸骨遍地,惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”,还造成公私去来的船只频遭没溺,以此死亡不可称数。见此情景,智者以大慈大悲的心怀,发动僧众变卖一些值钱的衣

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      SenseiRAW规格参数传输方式:线/p>接口:USB分辨率:7200dpi按键数:8/p>线长/p>尺寸8mm×125mm38mm359/p>RGBSenseiRAW2,给这一经典产品注入了全新的使用体验/p>GB灯效,颜色、亮灯模式更多,还可以与其他赛睿设备的灯效进行联动,信仰值简直爆表/p>SenseiRAW8mmSenseiRAWPI50DPI~7200DPIRGBLOGO灯让鼠标更具个?/p>总结:小改进带来体验的大提升规格参数频响范围0khz阻抗6Ω±15%灵敏度:100db±3重量.27kg线长.8m349/p>声道游戏耳机的火爆,新品不断涌现。今天我们将要体验的是TRITTON推出的KunaiPro游戏耳机,其表现能否让玩家满意呢/p>可能有读者对TRITTON品牌有些陌生,其在欧洲和美国上均卖得很不错。近期TRITTON开始回归中国市场,Kunaipro就是力推的重磅产品。Kunaipro中文名为忍牙专业版,耳机没有复杂的造型,白色塑料外壳上有黑色图案的装饰显得简约时尚。耳罩背盖做成了磁吸式,以后TRITTON应该会推出更多样式的背盖,让耳机更有个性/p>与同类产品喜欢做大不同,这款耳机体积非常的小巧,耳机本来也就,非常的轻巧。其还采用的是可伸缩式头梁,耳罩部门也可以灵活地转动、调节角度,保证耳机与头部完全贴合。头梁内侧和耳罩部分均为人造蛋白皮材质包裹的记忆海绵,触感舒适。佩戴时头部摆动不会导致耳机移动,耳机压力分布均匀,没有明显的压头、夹头的感觉。耳罩虽然尺寸不是很大,但正好能将笔者的耳朵包裹住,使用舒适度不错,也有一定的隔音效果。总体来说,KunaiPro的佩戴舒适度比较让人满意的?/p>KunaiPro40mmUSBгܲҪŻӪ̻÷Źܷĸ;ǿߣгƽά;гգðȫߵػ;ϵȨı;ʵʩгۺִøЧܵʵ;ʵʩǿսԣøչƶߡ  96日,新华社刊文公布我国景区门票降价的一些情况,肯定了部分切实降价的景区,并对部分景区以种种方式拒绝降价的行为予以曝光并发出质问?/div>  96日,新华社刊文公布我国景区门票降价的一些情况,肯定了部分切实降价的景区,并对部分景区以种种方式拒绝降价的行为予以曝光并发出质问?/p>  早在68日,由国家发改委便印发了  国家发改委的统计数据显示,截9日,已有21个省份出台了157个景区降价或免费开放措施,25个省份确定了“十一”前拟降价或免费开放的157个景区名单,合计314个景区?/p>  在这些实行了降价的景区中strong>  最令禅风君感慨的是,许多寺庙,现在已经不是宗教活动场所,而只是单纯的观光旅游景区strong>  寺庙作为佛教文化在物质层面的体现,是一代又一代高僧大德法身慧命成长的地方,也见证了佛教文化的发展变化strong>寺庙里的文化,应该是活的文化。而活的文化,需要依靠出家人来住持传承?/span>  景区将寺庙圈入其中,借寺庙来吸引游客,这种只将目光放在门票费用上的做法,实在是对佛教的一种不尊重,也说明了商家缺乏远见,不能意识到文化的魅力与价值?/p>  对于今年的景区降价规定,西南政法大学政治公共管理学院副教授和静钧认为,国有景区利用公共资源建设而成,理应回归准公共产品定位,还原旅游惠民、旅游为民的公益属性/p>  同样的道理,佛教文化景区的开发,利用的是佛教的文化资源,更应该与佛教和谐相处,理解并充分满足佛教的需求,如此才是长久之计/p>

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      uedbet体育怎么样ܽ䣬˽Ŀ۽ռ˶չĻ398̨λϡ长按识别图中二维码观看直和高僧大德一起为广州佛教祈福↓↓↓↓1958日,在佛教文化源远流/p>素有“海滨法窟”之称的广州?/p>60年过去了/p>广州佛教界始/p>不忘初心,砥砺前行,为实践“庄严国土,利乐有情?/p>而不懈努力?/p>  六十年风雨兼程,一甲子春华秋实?/p>  为了更好地带大家领略广州佛教走过的岁月,共同展望美好未来spanstyle="color:rgb(79,129,189);">禅风网作为本次活动的官方网络媒体,将全程参与现场报道,并带来丰富多样的精彩内容?/span>  花城广州地处岭南,是佛教沿海上丝绸之路传入中国的首站。众所周知的禅宗初祖菩提达摩,东渡中国的第一块土地就是广州。可以说,这个城市有着灿烂丰富的佛教文化底蕴?/p>  在中国佛教协会的推动下,1958日至3日,广州市佛教界代表大会在六榕寺举行,正式成立广州市佛教协会/p>  如今,广州市内有35所佛教寺庵,其中还有不少千年古刹。广州市佛教协会在其中充分发挥着桥梁和纽带作用?/p>  为了纪念广州市佛教协会成0周年这个殊胜的日子,海幢/strong>  海幢寺始建于南汉时期,迄今有1000多年历史,是广州市重点文物保护的寺院/p>  这里不仅是近代中国第一所对外国人开放的佛门寺院,还被誉为广州市“五大丛林”之一?/p>  9日上午,广州市佛教协会成0周年庆典祈福法会和开幕式将在海幢寺举行?/p>  届时,不仅有广州各大寺院的大德法师、领导嘉宾,还有来自中国佛教协会和其他省市佛教协会的代表共襄盛举?/p>  活动现场,大家还可观赏到专题拍摄的历史纪录片0年来,广州市35所寺院发展变化的影像将一一呈现在大众面前/p>大佛/strong>六榕/strong>9日(周六/p>8:45-10:30广州市佛教协会成0周年庆典开幕式观看方式长按识别下方二维?/p>即可进入庆典开幕式直播?/p>欢迎大家收藏分享哦~  在开幕式现场直播之后,禅风君还将为大家带来本次活动全程现场报道、视频专访、综合专题、H5专刊等精彩作品,敬请期待/p>中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池。说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山/div>中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池,既是夏日的一个避暑佳处,也为寺院增添一份临水之美,同时还是体现佛教的慈悲心,善信培养善根的佳所。因此,丛林寺院必备放生池,已经成为固有的传统模式之一?/p>说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山?/p>智者大师金陵弘法八年后,毅然辞去京城的一切荣誉,要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后,他发现当地的百姓除去一部分有土地的,大多数以捕渔为生。附近的水域,渔网相连有四百多里,江中还设下捕鱼的竹墙,以及溪里筑上捕鱼的孔堰,大大小小,不计其数。涨潮的时候,鱼虾之类海物便随潮进入海湾,退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱,因此,这种方法当地居民竞相为之。另外,有时候由于数量实在太多而来不及收拾,从而使周围臭气熏天,尸骨遍地,惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”,还造成公私去来的船只频遭没溺,以此死亡不可称数。见此情景,智者以大慈大悲的心怀,发动僧众变卖一些值钱的衣

      ⣬ԲƷǩȷҪ󣬲עԭԼԭ֪ƷƷ  今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作?/div>  今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作。南京栖霞古寺监院净善法师接待了调研团一行/p>  根据新修订《宗教事务条例》规定,活动场所在经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物时还应遵守国家对经销商品、出版物方面的有关规定。《出版管理条例》第三十五条规定:“单位从事出版物批发业务的,须经省、自治区、直辖市人民政府出版行政主管部门审核许可,取得《出版物经营许可证》。经销的出版物必须是合法出版物,经销的公开出版物必须是国内出版单位出版,有书号/p>  南京栖霞古寺作为千年古寺,在信众中影响很大,净善法师介绍说,目前寺院流通处实行专人管理,严格按照《宗教事务条例》规定加强管理,所有佛教丛书虽然免费对外结缘,但是所有流通结缘的书籍必须有书号才可以上架,寺院印刷的佛教经书等也申请书号。寺院档案管理工作按照五星级? 案管理标准执行。调研团一行对栖霞寺在佛教丛书流通和? 案管理方面给予高度赞扬?/p>ĥ4Ʒ¶ĥ˲ճͿֿ(ʳĵ)ĥ

        今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作?/div>  今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作。南京栖霞古寺监院净善法师接待了调研团一行/p>  根据新修订《宗教事务条例》规定,活动场所在经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物时还应遵守国家对经销商品、出版物方面的有关规定。《出版管理条例》第三十五条规定:“单位从事出版物批发业务的,须经省、自治区、直辖市人民政府出版行政主管部门审核许可,取得《出版物经营许可证》。经销的出版物必须是合法出版物,经销的公开出版物必须是国内出版单位出版,有书号/p>  南京栖霞古寺作为千年古寺,在信众中影响很大,净善法师介绍说,目前寺院流通处实行专人管理,严格按照《宗教事务条例》规定加强管理,所有佛教丛书虽然免费对外结缘,但是所有流通结缘的书籍必须有书号才可以上架,寺院印刷的佛教经书等也申请书号。寺院档案管理工作按照五星级? 案管理标准执行。调研团一行对栖霞寺在佛教丛书流通和? 案管理方面给予高度赞扬?/p>ΪԼҷӵװͷ۲ѡ1׸򹺷ϵָ˼żδŮڱΧס򹺷;׸򹺷ϵָ׸򹺷򹺷ˡ

      ҳѾţӰƬΪΪ˿͹  好的柴烧就像是服装,挂在店里时不一定耀眼,然而一旦找对了符合自身气质的那件穿上身,衣Ʒ

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        2018499日,中国莆田南少林寺方丈空性大和尚接受新加坡少林国术总会会长张国生先生的特别邀请,携南少林寺武僧团首临狮城参加新加坡少林国术总会创会六十周年庆系列活动!  2018499日,中国莆田南少林寺方丈空性大和尚接受新加坡少林国术总会会长张国生先生的特别邀请,携南少林寺武僧团首临狮城参加新加坡少林国术总会创会六十周年庆系列活动!  庆典期间,在新加坡少林国术总会的精心安排下,莆田南少林寺武僧团将分别在新加坡双林寺、碧山广场及福州会馆举行的三场大型“”少林武术之夜“”做精彩的武术表演,与来自海外各国的少林弟子同台贺此盛事,共同弘扬少林精神,推广中华文化?/p>  20186日晚20:00,新加坡双林寺“圆满堂”,“少林禅武之夜”首场表演座无虚席,新加坡前高级政务部长庄日昆先生、新加坡双林寺住持惟俨法师、新加坡广化寺住持学航法师、中国莆田南少林寺方丈空性法师、新加坡公民咨询委员会副主席张自章、新加坡少林国术总会会长张国生、新加坡少林国术总会永久会务顾问洪鼎良出席禅武之夜,并现场观看武术表演?/p>  整场表演在中国莆田南少林寺的集体旗节目中精彩亮相,南少林寺的集体旗开场就赢得热烈的掌声,三段表演贯穿始终,掌声雷动!  观众都仰着头、高举手机拍照录像,或惊呼或鼓掌,为武僧团精彩的表演频频喝彩!现场诸多摄影师的快门更是咔咔作响,都想抓住每个震撼人心的瞬间!(ѡ羭̳)˶ʽһӵϣڴ01ԭԼʹ졣

      ûֹͣӵɣҵģʽʱת߸̬翴  0日开始,杭州灵隐寺在僧众、职工和护法居士中开展《宪法》和新修订的《宗教事务管理条例》学习…?/div>  为了进一步提高学法普法的针对性、有效性、持续性,使四众弟子进一步树立国家意识、宪法意识、法律意识以及国法大于教规的意识,继承发扬佛教爱国爱教传统,推动普法工作的有序开展,根据市民宗局《关于在全市宗教领域开展以宪法为主题的省级普法示范点和基地争创活动》文件精神和相关部署,杭州灵隐寺精心组织开展普法教育工作,争创省级普法示范点/p>  0日开始,杭州灵隐寺在僧众、职工和护法居士中开展《宪法》和新修订的《宗教事务管理条例》学习。为了把争创“普法示范点”工作落实到实处,灵隐寺专门成立普法工作小组,指定专人负责,明确职责范围,制定普法规划,采取结合寺院实际,寓教于乐,贴近时代,贴近需求的教育形式,提升四众弟子的法治意识,牢固树立国法大于教规的观念/p>  僧人虽为僧宝,但也是国家公民,只有学好宪法和法律常识,才能自觉维护社会主义法律的权威与尊严,保护国家、社会、集体、个人的合法权益,促进社会风气好转?/p>  学习宪法,是每位公民义不容辞的责任和义务。准确把握宪法核心要义,牢固树立宪法意识,大力弘扬宪法精神,做宪法的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者,佛教信众责无旁贷/p>  灵隐寺方丈光泉大和尚说:新修订的《宪法》将“和谐”纳入其中,其重要性不容忽视,这意味着社会主义和谐理念,最终上升到了宪法高度。“和谐”是佛教最为显著的特质之一,是佛教的核心价值和主要精神。佛教中蕴藏着丰富的促进和谐的思想资源。佛教和谐的基本内容,就是人心的和谐、社会的和谐、自然的和谐。学习《宪法》,需要联系实际,深入挖掘佛教教规教义中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,对佛教教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释/p>!--UYBEGIN-->ʱ䣬űΪֻδiPhoneXԤۣȫĻһα㷺ע

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      511磬ijݣõѵ΢ɨһɨϽǶά͡()  今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作?/div>  今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作。南京栖霞古寺监院净善法师接待了调研团一行/p>  根据新修订《宗教事务条例》规定,活动场所在经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物时还应遵守国家对经销商品、出版物方面的有关规定。《出版管理条例》第三十五条规定:“单位从事出版物批发业务的,须经省、自治区、直辖市人民政府出版行政主管部门审核许可,取得《出版物经营许可证》。经销的出版物必须是合法出版物,经销的公开出版物必须是国内出版单位出版,有书号/p>  南京栖霞古寺作为千年古寺,在信众中影响很大,净善法师介绍说,目前寺院流通处实行专人管理,严格按照《宗教事务条例》规定加强管理,所有佛教丛书虽然免费对外结缘,但是所有流通结缘的书籍必须有书号才可以上架,寺院印刷的佛教经书等也申请书号。寺院档案管理工作按照五星级? 案管理标准执行。调研团一行对栖霞寺在佛教丛书流通和? 案管理方面给予高度赞扬?/p>

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      ʾڼ嵰УƷΪᡢŷά3ƷճֳܱɫԹбճʳɻ䣬ﵽ5Ǻ;㽭̳޹˾ͺΪLJ28B1̻ҽճճܽϲʪĨòȥʳIJΪ1ǡ  张恨水,一辈子转笔头写文章?/div>  一说起“名人”,自然而然会觉得距离我们遥远?/p>  但他却是个很独特却又寻常的人。他一直以来的梦想就是多数人最真实的追求,用今天的话说就是?spanstyle="color:rgb(31,73,125);">挣钱出名,迎娶白富美,走上人生巅峰?/strong>  他就是民国畅销作家:张恨水,一辈子转笔头写文章?/strong>张恨/p>()  安徽安庆潜山县人,原名心远,恨水是笔名。张恨水是著名章回小说家,也是鸳鸯蝴蝶派代表作家?strong>被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人?/strong>  他和金庸一样,才华都体现在?spanstyle="color:rgb(31,73,125);">一个人就能养起一家报/strong>”上。只要他的作品刊登在报刊上便能保证报纸的销量,而他的长篇小说更是能左右一份报纸的命运。在巅峰时期他可以同时创制七八部小说,比如《金粉世家》,最终成为一个民国畅销书作家?/p>  努力的结果是必然的成功——名利、房子还有娇妻strong>但你绝对想不到,他还是个不折不扣的茶痴?/strong>|离文思泉涌只差一碗茶    张恨水不喝香片花茶,认为用花熏茶,茶香均无,而花香大厌,实不足取,所以只喝西湖龙井、江苏碧螺春和家乡六安的瓜片/p>  他还有个特点,浓茶不误安睡。有的人晚间不敢喝茶,怕失眠,他与此相反,晚间他要工作,所以就更要泡一壶浓茶,睡前把茶喝尽,推枕就能安然入梦?/p>  晚年的张恨水喜欢喝苏州的碧螺春,他总是在晚饭后将家人召集到书房里,大家围绕着炉子,一边喝茶,一边聊天/p>!--UYBEGIN-->ö֮ҵԽԽΪޣû޸С޶ȡƷ޸

        今天很多人的言行举止,让人没法理解。比如最近频发的高铁霸座事件,就再次刷新了国人的道德底线。我们的社会到底怎么了?又该如何对治呢?宗性法师告诉我们,我们正处在一个信仰失落的时代,因此,建立一个广义的信仰体系正迫在眉睫/div>  信仰失落的重要表现就是什么都不信的信仰,这是非常恐怖的。什么都不信,按照现行的唯物辩证法这还是信。现在这个社会这种思想很泛滥,什么都不信,什么都不怕,无知者无畏,所以什么伤天害理的事情他都可以肆无忌惮地干。今天很多人的言行举止,让你没法理解,你觉得他是人,人怎么可能干这种事情?他只是有人的皮,没有人的心,他才会干出那些不可理喻的事情来!追根到底你要问他为什么,那是因为他的心里头没有一个让他能够依靠的东西。所以从这个意义上来讲,信仰是你心灵停靠的港湾,是你人生的指南针?/p>  我之所以一直呼吁建立广义的信仰体系,就是因为觉得人不能什么都不信!你看今天这么多人不信因果,不信轮回,什么都不信。而这会带来什么样的后果呢?就是今朝有酒今朝醉,明朝无酒白开水,他就这样破罐子破摔。什么都不信的人要么容易自暴自弃,要么就是妄自尊大,老子天下第一。这种事情泛滥了,连小孩子都学会了,在学校称黑老大,在学校里头组织帮派团伙,而这种情况在过去根本不会存在。过去学校教育我们怎么样跟邻里相处,如何跟老师相处,父母相处,与同学相处。过去讲手足之情,现在很难找到了。原因在哪里?小孩子一开始就没有真正的信念,所以聚众打群架。为什么呢?都是跟你们大人学的,都是跟着模仿的,大人没信念他就没信念。所以说家庭教育是第一教育,父母是第一老师?/p>  现在很多父母望子成龙,他们叫自己的孩子这也不能干那也不能干,可他会跟着你们父母学啊,当着你的面不敢,背着你就开始使劲干了。所以这些东西总的来说,还是缺乏正确的信仰。如果一个人什么都不信,那就可能会变得妄自尊大、为所欲为、肆无忌惮。这种趋势如果蔓延下去,将会是社会的悲剧/p>|/span>|/span>ϲƾѧѧʿҵȻûоɣйһӹ̣Ҳһ

        20181日下午,中国人民大学哲学院张文良教授应七塔禅寺栖心图书馆之邀,在报恩大讲堂为寺院常住、栖心图书馆读者及甬城佛学爱好者作了题为《日本佛教史上的僧兵》的讲座…?/div>  20181日下午,中国人民大学哲学院张文良教授应七塔禅寺栖心图书馆之邀,在报恩大讲堂为寺院常住、栖心图书馆读者及甬城佛学爱好者作了题为《日本佛教史上的僧兵》的讲座。讲座由住持可祥法师主持,宁波大学人文传媒学院张凯老师作感言总结/p>  “逆行沙门三尺剑,不看禅籍读兵书”,张文良教授引用一休宗纯《狂云集》中的诗句进行开题。“僧侣读兵书”是日本佛教史上的特殊现象,此“兵书”为平安时代?94192)的《斗战经》,主张正功法,以“力”和“势”取胜,反对兵不厌诈。随后,张教授为我们展示了僧兵的形象并分析了僧兵的起源,主要有三点原因:  第一,律令制的崩溃。良民和贱民的身份制度、中央集权官僚制国家机构和土地国家所有制的逐渐瓦解是僧兵兴起的历史背景。第二,寺院土地和人口的扩张。圣武天皇、光明皇后时代,在全国建立“国分寺”和“国分尼寺”给予封户、水田。第三,政权和神权之间的张力?52年发生两大贵族之间的尊佛排佛事件,贵族苏俄氏主张崇扬佛法,但由于天灾致死者甚众,贵族物部氏乘机挑动天皇灭佛?18年,元正天皇制定“养老律令”,神祗官的品级高于管理政务的太政官?/p>  张教授认为,佛陀和经典所具的神秘力量镇护国家和护持天皇玉体是日本佛教有别与中国佛教的特点。另外,本地垂迹(日本土著神灵为佛的化身教化众生)和怨灵信仰在贵族中的流行使僧兵地位上升构成了日本早期佛教的特征/p>  接着,张教授讲解了从天台宗分裂的山门派、寺门派的僧兵围绕设独立大乘戒坛展开的长期冲突。年轻僧人只要受大乘菩萨戒就可以成为合格僧人,所以在何地设立大乘戒坛成了两大派系夺取受戒资格的争论,以致双发僧兵不惜捣毁对方戒坛,烧毁寺院建筑,冲突长达280年。张教授指出,冲突长期持续的主要原因是贵族和天皇将两派都看作是护国寺院,难以解决这一宗派内部的难题/p>  此外,张教授列举了东大寺与兴福寺武斗事件南都(兴福寺)与北岭(延历寺)之争、多峰寺之争、清水寺之争,这些纷争因派系、利益纠葛而引起,天皇也奈何不了,直到织田信长和丰臣秀吉武士集团的崛起,僧兵才退出历史舞台/p>  在对僧兵的评价中,张教授认为/p>  历来的研究大多对僧兵持否定立场,从政治立场看,僧兵完全站在一宗一派立场,利用宗教特权,无视公共规则。在武士集团统一全国的进程中,僧兵站在武士对立面,阻挠统一进程,而结束武装割据局面、实现统一应该说是符合历史潮流之举,僧兵则是逆历史潮流而动?/p>  从佛教立场看,僧兵所参与的是寺院之间内部纷争,这种以武力解决宗派内部之争的做法,显然不符合佛教的戒律,而且造成的后果也极为严重,由于深度参与现实政治斗争,最后招致灭亡的命运/p>  但近年来,日本学术界重新反思了历史上僧兵存在的合理性,尤其在日本文学作品中,僧兵被描述为抗争贵族、保护平民,抵抗海盗、保家卫国的形象,代表了社会弱势群体的愿望和诉求。另外,日本学术界注意到,僧兵内部组织严密,重大决策往往需要民主决议,反映出一定的民主性和进步性/p>  在提问环节中,张教授解答了听众提出的“日本僧兵对历史的贡献”“日本僧兵与中国少林寺武僧的区别处”“日本僧兵是否有真正的信仰”三个疑问/p>  最后,宁波大学人文传媒学院张凯老师作讲座感言:我在人大读书期间承蒙文良老师的指导和关心,同时也感谢老师今天下午带来的这场精彩讲座。老师在日本留学和工作,长期走访日本各地的寺院,对日本当代佛教的现状有切身的调查,对日本佛教和东亚佛教有艰深的研究和多年的学术积累。在下午的讲座中,老师系统地讲述了僧兵的起源、发展、纷争、消亡和对僧兵的历史评价,僧兵问题不仅是研究日本佛教史绕不开的话题,同时其涉及的内容如政教关系、武士崛起、政治制度、思想文化、民俗信仰等方面也与日本史密不可分。从一个僧兵问题的切入点延伸出一段丰富的历史现象,使我们受益匪浅/p>  讲座临近尾声,日本历史上的僧兵问题以如今更新的眼光看,对其评价莫衷一是,给听众留下历史的思考/p>˵Ϲд˵꣬д߹ڵĺҶǶҵĸ(ʢ)

        张恨水,一辈子转笔头写文章?/div>  一说起“名人”,自然而然会觉得距离我们遥远?/p>  但他却是个很独特却又寻常的人。他一直以来的梦想就是多数人最真实的追求,用今天的话说就是?spanstyle="color:rgb(31,73,125);">挣钱出名,迎娶白富美,走上人生巅峰?/strong>  他就是民国畅销作家:张恨水,一辈子转笔头写文章?/strong>张恨/p>()  安徽安庆潜山县人,原名心远,恨水是笔名。张恨水是著名章回小说家,也是鸳鸯蝴蝶派代表作家?strong>被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人?/strong>  他和金庸一样,才华都体现在?spanstyle="color:rgb(31,73,125);">一个人就能养起一家报/strong>”上。只要他的作品刊登在报刊上便能保证报纸的销量,而他的长篇小说更是能左右一份报纸的命运。在巅峰时期他可以同时创制七八部小说,比如《金粉世家》,最终成为一个民国畅销书作家?/p>  努力的结果是必然的成功——名利、房子还有娇妻strong>但你绝对想不到,他还是个不折不扣的茶痴?/strong>|离文思泉涌只差一碗茶    张恨水不喝香片花茶,认为用花熏茶,茶香均无,而花香大厌,实不足取,所以只喝西湖龙井、江苏碧螺春和家乡六安的瓜片/p>  他还有个特点,浓茶不误安睡。有的人晚间不敢喝茶,怕失眠,他与此相反,晚间他要工作,所以就更要泡一壶浓茶,睡前把茶喝尽,推枕就能安然入梦?/p>  晚年的张恨水喜欢喝苏州的碧螺春,他总是在晚饭后将家人召集到书房里,大家围绕着炉子,一边喝茶,一边聊天/p>!--UYBEGIN-->ſĴľҲ࣬ͶݹƷʧٵҲżʡڣйҵżתʱڣйƷƴδ磬翴йʵ

      长按识别图中二维码观看直和高僧大德一起为广州佛教祈福↓↓↓↓1958日,在佛教文化源远流/p>素有“海滨法窟”之称的广州?/p>60年过去了/p>广州佛教界始/p>不忘初心,砥砺前行,为实践“庄严国土,利乐有情?/p>而不懈努力?/p>  六十年风雨兼程,一甲子春华秋实?/p>  为了更好地带大家领略广州佛教走过的岁月,共同展望美好未来spanstyle="color:rgb(79,129,189);">禅风网作为本次活动的官方网络媒体,将全程参与现场报道,并带来丰富多样的精彩内容?/span>  花城广州地处岭南,是佛教沿海上丝绸之路传入中国的首站。众所周知的禅宗初祖菩提达摩,东渡中国的第一块土地就是广州。可以说,这个城市有着灿烂丰富的佛教文化底蕴?/p>  在中国佛教协会的推动下,1958日至3日,广州市佛教界代表大会在六榕寺举行,正式成立广州市佛教协会/p>  如今,广州市内有35所佛教寺庵,其中还有不少千年古刹。广州市佛教协会在其中充分发挥着桥梁和纽带作用?/p>  为了纪念广州市佛教协会成0周年这个殊胜的日子,海幢/strong>  海幢寺始建于南汉时期,迄今有1000多年历史,是广州市重点文物保护的寺院/p>  这里不仅是近代中国第一所对外国人开放的佛门寺院,还被誉为广州市“五大丛林”之一?/p>  9日上午,广州市佛教协会成0周年庆典祈福法会和开幕式将在海幢寺举行?/p>  届时,不仅有广州各大寺院的大德法师、领导嘉宾,还有来自中国佛教协会和其他省市佛教协会的代表共襄盛举?/p>  活动现场,大家还可观赏到专题拍摄的历史纪录片0年来,广州市35所寺院发展变化的影像将一一呈现在大众面前/p>大佛/strong>六榕/strong>9日(周六/p>8:45-10:30广州市佛教协会成0周年庆典开幕式观看方式长按识别下方二维?/p>即可进入庆典开幕式直播?/p>欢迎大家收藏分享哦~  在开幕式现场直播之后,禅风君还将为大家带来本次活动全程现场报道、视频专访、综合专题、H5专刊等精彩作品,敬请期待/p>ݼ˽⣬ĿǰðƽнһԺƽԺԺ󣬶Ůʿߡҵǵ۹Ҫɲ֡

        今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作?/div>  今天上午,广东省新闻出版广电局副局长钟庆才、江苏省新闻出版广电局副局长吴以桥、南京市文广新局党委委员钱文胜等一行,在南京栖霞区常务副区长万震陪同下,到南京栖霞古寺调研出版物流通管理等工作。南京栖霞古寺监院净善法师接待了调研团一行/p>  根据新修订《宗教事务条例》规定,活动场所在经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物时还应遵守国家对经销商品、出版物方面的有关规定。《出版管理条例》第三十五条规定:“单位从事出版物批发业务的,须经省、自治区、直辖市人民政府出版行政主管部门审核许可,取得《出版物经营许可证》。经销的出版物必须是合法出版物,经销的公开出版物必须是国内出版单位出版,有书号/p>  南京栖霞古寺作为千年古寺,在信众中影响很大,净善法师介绍说,目前寺院流通处实行专人管理,严格按照《宗教事务条例》规定加强管理,所有佛教丛书虽然免费对外结缘,但是所有流通结缘的书籍必须有书号才可以上架,寺院印刷的佛教经书等也申请书号。寺院档案管理工作按照五星级? 案管理标准执行。调研团一行对栖霞寺在佛教丛书流通和? 案管理方面给予高度赞扬?/p>2018日上午,以“不忘初心,砥砺前行”为主题的广州市佛教协会成立60周年纪念活动开幕式在广州市海幢寺隆重举行/div>禅风网讯2018日,广州市佛教协会成0周年庆典活动在岭南千年古刹海幢寺盛大启幕。本次殊胜的庆典活动以“不忘初心,砥砺前行”为主题,以彰显广州佛教的现代风范,进一步提升广州佛教的影响力/p>60年前的今天,在党和政府的领导和关怀下,广州市佛教代表大会在六榕寺成功召开,宣告广州市佛教协会正式成立。这一具有历史底蕴的机构充分发挥着桥梁纽带作用,不断推动广州佛教健康蓬勃发展/p>今天上午,为了更好地铭记历史、感恩现在、展望未来,庆典活动首先举行祈福法会,祈祷国泰民安。祈福法会由中国佛教协会咨议委员会副主席、广州市佛教协会咨议委员会主席、百岁高僧新成长老和广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长耀智法师带领佛协全体领导和各寺庙住持共同主法?/p>随后,庆典开幕式正式开始,?strong>广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会常务副会长法量法/strong>主持。出席本次开幕式的有广东省、市领导嘉宾,广州各大寺院大德法师,中国佛教协会、国内友好城市佛教协会代表,国内高校、研究机构的专家学者,以及众多护法善信00人?/p>现场领导嘉宾和观众首先观看了广州市佛教协0年历史的纪录/strong>。这部纪录片以历史脉络为主线,充分反映了姚雨平会长、觉澄长老、云峰长老、新成长老、定然长老、广明长老、本智长老、宽敬老法师、宏愿老法师等广州佛教界前辈为广州佛教恢复发展作出的突出贡献?/p>同时,纪录片中还展示了广州佛教现代发展的新风貌,通过新旧对比反映广州佛教在寺庙规划建设、弘法利生、对外交流、文化建设、公益慈善等方面的重要成绩,以此继往开来,承前启后,推动新时代广州佛教各项工作走在全国前列?/p>接下来,广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长耀智法?/strong>上台致辞,他介绍了广州市佛教协会成立60年来在各方面的重要成绩。耀智法师表示,广州市佛教协会成立以来,在团结佛教界四众弟子、加强爱国爱教意识、弘扬中国佛教优秀文化、净化社会人心、对外交流与公益慈善等各方面都取得了丰硕的成果?/p>广东省佛教协会常务副会长宏满法师代表广东省佛教协会,对广州佛0年持续发展的历史和成果表示祝贺?/p>中国佛教协会教务部主任长顺法/strong>上台宣读中国佛教协会贺电,贺电中对广州市佛教协会成立60周年庆典表示祝贺,并充分肯定了其在加强佛教自身建设、督导寺院自我管理、兴办佛教文化、开展社会公益慈善事业、促进对外佛教文化交流等方面做的大量工作/p>广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会名誉会长光明法师宣读兄弟省市佛教协会贺电/p>广州市民族宗教事务局汪茂铸局/strong>作讲话,对市佛协的工作给以肯定,并寄以厚望?/p>最后,耀智会长和现场的主要领导、长老、护法居士一起为活动揭幕,展示见证了广州佛教协会成立60年历程的新成长老亲笔题写的庆典主题“不忘初心、砥砺前行”墨宝/p>与此同时,广州市佛教协会成立60周年历史图片展也在海幢寺展出。在庆典开幕式圆满结束后,领导嘉宾及信众共同参观图片展,通过丰富多彩的历史记录和影像资料了解广州市佛教协会的发展历程/p>广州市佛教协会自1958日正式成立以来,一直举扬人间佛教精神,以“弘法利生,普世济他”为己任,组织带领辖区内各大寺庵与信教群众克服艰辛,精心办道,弘扬中国优秀佛教文化,并积极投入社会慈善事业和对外文化交流中,使更多人能正确认识佛法,为佛教事业的发展做出了积极贡献?/p>据悉,为了让广州佛教的历史底蕴和新活力得到充分彰显,此次广州市佛教协会成0周年庆典活动,将在大佛寺、六榕寺、海幢寺三座千年古刹举行。(禅风网记者:汤谷、万象现场报道)    舍利弗尊者是佛陀座下智慧第一的上首大弟子,经常代佛教导新出家的比丘和沙弥。那么他是怎么践行这一教义的呢?本期“觉者志”,禅风君将为大家讲述的便是舍利弗尊者助人为乐,孝亲报恩的故事。让我们一起来领会觉者的风范?/div>  众所周知,佛法提倡人们要乐于助人,知恩念恩。这样的教义并不仅仅停留在口头,也被众多佛弟子身体力行spanstyle="color:rgb(79,129,189);">舍利弗尊/strong>便是其中一个/p>  舍利弗尊者是佛陀座下智慧第一的上首大弟子,经常代佛教导新出家的比丘和沙弥。那么他是怎么践行这一教义的呢?/p>  本期不少新出家的比丘或沙弥,都是由舍利弗尊者来进行教导?/p>  舍利弗尊者为何被称为“智慧第一”?关于他的智慧,许多事例都能作为证据。不过禅风君认为最能体现这一点的,还是他开悟的事迹?/p>  舍利弗尊者在家时,某次外出见到马胜比丘,发现他走路时威仪具足,因此心生敬佩,上前去问马胜比丘是谁的弟子,所学的内容是什么/p>  马胜比丘便赞叹了一番佛陀:“我是佛陀的弟子,佛陀本来是释迦族的太子,因为厌倦了生老病死苦,因此出家修道,觉悟成佛。?/p>  舍利弗尊者一直很关心生命的问题,因此一听便来了兴趣。于是他问马胜比丘:“那你的师父平时是怎么教导你的呢?/p>  马胜比丘当时便说了一个偈颂:舍利弗尊者一听到这个偈颂便即开悟成为圣人/p>  舍利弗尊者开悟后,便到僧团中拜见佛陀,请求出家,连同跟随他学习婆罗门教义的五百名弟子,也一同到佛陀座下出家学法?/p>乐于助人的习/strong>  舍利弗尊者在过去生便曾遇到佛,并在佛座下修习佛法,因此善根深厚,乐于助人。而他开悟出家之后,便很重视以智慧教导他人,令人开悟/p>  舍利弗尊者在僧团中,并不因为自己地位尊贵,便高高在上,等待其他出家人的服侍。相反,  当僧团出去乞食时,舍利弗尊者总是最后一个离开寺院的。他会留下来先把寺院的卫生打理一遍,随后去病房看望生病的比丘,了解他们的病状,并为他们乞药?/p>  当这些做完之后,他才出去乞食。因为这样的照顾,僧团中的比丘内心都感到很温暖,日常生活中也多了许多方便与舒适?/p>  除了这些生活起居上的照料,舍利弗尊者更为重要的助人在于他的以法布施?/p>  早在舍利弗尊者见到马胜比丘,开悟证果之时,他便不急着去找佛陀请求进一步的学习,而是先找到好友目犍连尊者,分享法喜。当他为目犍连尊者转述了两次马胜比丘的偈颂之后,目犍连尊者也获得开悟/p>  随后,他还希望将这个义理告诉他的婆罗门老师,并劝他一起去跟随佛陀学法/p>  出家之后,舍利弗尊者也常为新出家的比丘讲法?spanstyle="color:rgb(79,129,189);">他能由浅入深,也能深入浅出,用各种方法为人们开示佛法要领,让人们豁然开朗了悟佛法/strong>  一次他为一个病重的婆罗门讲解“慈悲喜舍”这“四无量心”的法门,让婆罗门如愿升到了梵天。而佛陀却告诉他,如果他为婆罗门讲解脱法,这个婆罗门是有机会证得解脱的?/p>  后来,舍利弗尊者在机缘合适时,便也向在家人讲通往解脱的深刻法义。一次给孤独长老生病了,舍利弗尊者与阿难尊者等人去看望他时便讲述了这一类深刻法义?/p>  当时给孤独长老被病痛折磨,痛苦不堪,于是舍利弗尊者便教给孤独长老受念处的修法。给孤独长老在病床上修习受念处,很快便得到开悟?/p>  因为这个缘故,给孤独长老恳请舍利弗尊者多为在家人讲解可以通往解脱的深刻教法,并请求舍利弗尊者留下进餐。舍利弗尊者便即默然应允/p>报完亲恩再涅/strong>  当舍利弗尊者回到家乡之后,便由母亲安排,住在了自己出生的房间/p>  而后舍利弗尊者在房间中显现出严重的疾病,不少天人得知此事,都前来探访他。他的母亲看到这些前来探访舍利弗尊者的天人里,赫然有自己所崇奉的大梵天,因而大感惊讶?/p>  舍利弗尊者告诉母亲:“这些天人,都不如我的导师佛陀那么尊贵,他们都恭敬地以弟子的礼节对待佛陀。因为佛陀已经证得解脱,而他们还没有,他们也因此前来探望我的病情。?/p>  他的母亲因此对佛法产生了崇敬与向往,在舍利弗尊者的一番讲解之下,他的母亲也得到了开悟/p>  知道母亲开悟了,从此生死有了边际,不用再受到轮回的苦迫,舍利弗尊者感到非常欣慰。当他的母亲开悟之后不久,舍利弗尊者便安然示寂/p>  因缘起偈而开悟的舍利弗尊者,以他的行持告诉我们,越是通达缘起的人,越是能够将自己与世界、与他人、与内心的关系处理好,给自己和他人带来安乐与温暖?/p>  禅风君认为,舍利弗尊者的助人报恩,正是菩萨行所应学习的做法。帮助他人既可以是一时的照顾,也有是用佛法智慧究竟地利益对方?spanstyle="color:rgb(79,129,189);">不舍弃任何一种方式,而能方便助人,这正是佛门的报恩精神?/strong>

        今天很多人的言行举止,让人没法理解。比如最近频发的高铁霸座事件,就再次刷新了国人的道德底线。我们的社会到底怎么了?又该如何对治呢?宗性法师告诉我们,我们正处在一个信仰失落的时代,因此,建立一个广义的信仰体系正迫在眉睫/div>  信仰失落的重要表现就是什么都不信的信仰,这是非常恐怖的。什么都不信,按照现行的唯物辩证法这还是信。现在这个社会这种思想很泛滥,什么都不信,什么都不怕,无知者无畏,所以什么伤天害理的事情他都可以肆无忌惮地干。今天很多人的言行举止,让你没法理解,你觉得他是人,人怎么可能干这种事情?他只是有人的皮,没有人的心,他才会干出那些不可理喻的事情来!追根到底你要问他为什么,那是因为他的心里头没有一个让他能够依靠的东西。所以从这个意义上来讲,信仰是你心灵停靠的港湾,是你人生的指南针?/p>  我之所以一直呼吁建立广义的信仰体系,就是因为觉得人不能什么都不信!你看今天这么多人不信因果,不信轮回,什么都不信。而这会带来什么样的后果呢?就是今朝有酒今朝醉,明朝无酒白开水,他就这样破罐子破摔。什么都不信的人要么容易自暴自弃,要么就是妄自尊大,老子天下第一。这种事情泛滥了,连小孩子都学会了,在学校称黑老大,在学校里头组织帮派团伙,而这种情况在过去根本不会存在。过去学校教育我们怎么样跟邻里相处,如何跟老师相处,父母相处,与同学相处。过去讲手足之情,现在很难找到了。原因在哪里?小孩子一开始就没有真正的信念,所以聚众打群架。为什么呢?都是跟你们大人学的,都是跟着模仿的,大人没信念他就没信念。所以说家庭教育是第一教育,父母是第一老师?/p>  现在很多父母望子成龙,他们叫自己的孩子这也不能干那也不能干,可他会跟着你们父母学啊,当着你的面不敢,背着你就开始使劲干了。所以这些东西总的来说,还是缺乏正确的信仰。如果一个人什么都不信,那就可能会变得妄自尊大、为所欲为、肆无忌惮。这种趋势如果蔓延下去,将会是社会的悲剧/p>|/span>|/span>2005שɽ԰ĿãвǨ230Ԫ715գҩַˡڳƼι˾ΥΥÿȮͨ桷

      中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池。说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山/div>中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池,既是夏日的一个避暑佳处,也为寺院增添一份临水之美,同时还是体现佛教的慈悲心,善信培养善根的佳所。因此,丛林寺院必备放生池,已经成为固有的传统模式之一?/p>说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山?/p>智者大师金陵弘法八年后,毅然辞去京城的一切荣誉,要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后,他发现当地的百姓除去一部分有土地的,大多数以捕渔为生。附近的水域,渔网相连有四百多里,江中还设下捕鱼的竹墙,以及溪里筑上捕鱼的孔堰,大大小小,不计其数。涨潮的时候,鱼虾之类海物便随潮进入海湾,退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱,因此,这种方法当地居民竞相为之。另外,有时候由于数量实在太多而来不及收拾,从而使周围臭气熏天,尸骨遍地,惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”,还造成公私去来的船只频遭没溺,以此死亡不可称数。见此情景,智者以大慈大悲的心怀,发动僧众变卖一些值钱的衣dzʱǡλڽյ㸽ͳΪǴ塣  就像苏东坡说道:“小饼如嚼月,中有酥与怡”,可这团圆饼吃多了,难免会腻。所以古人便想了一个办法:月团配香茗…/div>在这个伟大的“吃货国度?br/>没有一款“独家冠名”的美食是不能被称为伟大的传统节日的就像所以,欢迎大家来到一年一度的中华传统节日“月饼节?/strong>经过勤劳勇敢热爱美食的中国人/p>千百年的传承发展,让你在中秋团聚齐赏月之时,更吃好、喝好!  月饼:杂粮、药/p>  茶品:黔红、滇红、正山小/p>  搭配理由/strong>红茶温和暖胃,能化痰、消食,适宜脾胃、肠胃不好的茶友饮用,清淡的月饼搭配温和的红茶更能体现月饼的本味/p>  月饼:莲蓉、豆沙、椰奶、水?/p>  茶品:西湖龙井、安吉白?/p>  搭配理由/strong>太甜的月饼,吃完后总是感觉口中甜味散之不去,而且不易消化/p>    月饼:紫菜、椒盐等  搭配茶品:凤凰单从、武夷岩茶、铁观音  搭配理由?/strong>和甜味、油腻的月饼比起来,咸味的口味稍显得清爽易接受,喝乌龙茶是不错的选择?/strong>  因为半发酵的乌龙茶,茶性温和,口感温润能衬出咸味月饼的平和之感。而且较之绿茶不显生涩,能衬出咸甜口味的醇香?/p>  搭配茶品:绿茶或红茶一类/p>  搭配理由/strong>果仁类月饼具有配料考究、皮薄馅多、浓香爽口、不易破碎等特点?/p>  品尝时,可选择配饮红茶或绿茶/strong>  绿茶具有汤青叶绿的特点,泡出的茶汤色泽碧绿,口感清香。绿茶的浓郁香气可减少果仁类月饼因馅料品种多而给食欲带来的油腻感,让味觉收获一份清爽。红茶亦超然,养胃去油?/p>  搭配茶品:花茶和红茶/p>  搭配理由/strong>这种月饼和传统月饼大相迳庭,但是吃起来口感清爽,所以还是得到很多人的青睐/p>  何况冰皮月饼口味更时尚和年轻化,  推荐茶品:各类乌龙茶/p>  搭配理由/strong>台式月饼外皮酥松香滑、皮馅分离、口感清爽不腻,可考虑搭配各类乌龙茶,如天雾茶、冻顶乌龙茶等?/p>  推荐茶品:各式花茶,茉莉花茶最佳/p>  搭配理由/strong>吃起来酥松香脆、甜腻适口的苏式月饼,含油量多,糖味特别重spanstyle="color:rgb(192,0,0);">搭配清香的茉莉香味,如日式茉莉花茶、茉莉乌龙茶,口感会比较?/span>,尤其芬芳的茉莉香味四溢于口腔时,让人觉得清爽的滋味/p>  推荐茶品:茉莉花茶?/p>  搭配理由/strong>吃考究的京式月饼,当然搭配香片,亦即北方人多品饮的花茶。花茶以茉莉花茶最广为人识/p>  花茶清香宜人,具有安神、解抑郁、健脾理气、抗衰老防辐射、提高机体免疫力的功效。特别是对于爱美的女性来说,疏肝明目,解郁散结,香雅袭人/p>  ☑月饼属于“三高”食品,一次不宜食用过多,尤其是“三高”人群和容易肠胃不适的人更要慎重。月饼虽好,可不要贪多哦?/p>  ☑一枚月饼的热量相当于四碗米饭,因此常人每天最好只吃一枚,建议大家最好把这枚月饼分成四次来吃,和茶一起配合食用对身体更好/p>  ☑医生建议,食用月饼后,最后是茶君祝愿各位合家团圆如月饼,幸福美满似茶?/strong>

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